時值夏季，在養(yǎng)生方面我們應該注意哪些問題呢？養(yǎng)生寶典《黃帝內經》告訴我們，夏季不僅要注意“養(yǎng)陽”外，還要注意“養(yǎng)心”，而養(yǎng)心之道又莫過于“志閑而少欲”，正如《黃帝內經》第一篇《上古天真論》所說的：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”

《黃帝內經》也是養(yǎng)生寶典

《黃帝內經》不僅是我國中醫(yī)理論的奠基之作，也是一部養(yǎng)生寶典。

《黃帝內經》的養(yǎng)生要旨是：順應自然，調和身心，培元補氣，“不治已病治未病”，實現(xiàn)健康生活。

所謂順應自然，就是順應四時陰陽之變，內養(yǎng)五臟六腑，外養(yǎng)四肢百骸。《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇》說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道……是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”

這段話提出了兩個養(yǎng)生要點：一是陰陽四時乃死生之本，只能順之不能逆之；二是春夏要養(yǎng)陽，秋冬要養(yǎng)陰。

春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰

按常理，春溫夏暑易傷陰，秋涼冬寒易傷陽，為何《黃帝內經》反而強調“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”呢？

眾所周知，春生夏長秋收冬藏是自然規(guī)律，如果以寒熱劃分陰陽，則春夏行陽令，秋冬行陰令。春時陽生，夏時陽盛；秋時陰收，冬時陰藏。然而，春時雖然陽氣始生，但風寒之邪尚能為患，稍不小心便會感冒發(fā)燒，故春時應注意御寒保暖，以養(yǎng)人體之陽。夏季炎熱，人們喜納涼、吹空調、喝冷飲，但夏夜納涼易受寒濕之邪入侵，吹空調易患感冒，喝冷飲太多易傷腸胃，均傷人體之陽。

同理，秋冬之時雖行陰令，但燥邪為患，易傷陰。秋涼冬寒，人們喜食辛辣，或飲酒以御寒，但辛辣之物易生內熱，酒易生濕熱，飲食太過則傷陰。正因為人們在春夏只知養(yǎng)陰不知養(yǎng)陽，在秋冬只知養(yǎng)陽不知養(yǎng)陰，《黃帝內經》才提出了“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的觀點。這種理論，正是《黃帝內經》在養(yǎng)生保健方面的高明之處。

夏季養(yǎng)生要“養(yǎng)心”

時下，正值夏季。在養(yǎng)生方面除了注意“養(yǎng)陽”外，還要注意“養(yǎng)心”。

夏季為什么要“養(yǎng)心”？心臟和夏季有何關系？

《黃帝內經·素問·陰陽應象大論篇》說：“南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌，其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂……在志為喜。”這是根據(jù)古代陰陽五行理論，將心臟與熱、火、南方、苦味、赤色、笑、憂、喜等對應聯(lián)系起來。因夏季火旺，故夏季與心臟的關系十分密切。

夏日炎炎，應如何養(yǎng)生？《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇》提出：

“夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。”

這段話論述夏季養(yǎng)生，第一點是要“夜臥早起，無厭于日”。夏日晝長夜短，睡眠也要隨之“夜臥早起”，以順應自然，如晚上睡眠時間不足，最好睡午覺補足。第二點是“使志無怒”，“使華英成秀，使氣得泄”。當夏天氣溫升高至一定程度時，人體會出現(xiàn)煩躁、易怒等癥狀。此時，要保持平和的心態(tài)，遇事不可激動，以防“情緒中暑”。同時，人的精神要像夏天的萬物一樣，郁郁蔥蔥，蓬勃向上，心情愉悅，使人體氣機舒暢，這就是順應夏天萬物生長的養(yǎng)生之道。

《黃帝內經》還認為，夏季的養(yǎng)生之道，其實就是“養(yǎng)心”，如違背此道，就是“逆心”。“逆心”的結果，是“秋為痎瘧”，“冬至重病”，所以《黃帝內經》特別強調“冬病夏治”。而為了預防秋冬的疾病，夏日必須注意“養(yǎng)心”。

北京故宮有個“養(yǎng)心殿”，那是清代自雍正以后八個皇帝辦公休息的地方，此殿之名出自《孟子》的“養(yǎng)心莫善于寡欲”。而從養(yǎng)生的角度講，“養(yǎng)心”莫善于“志閑而少欲”，正如《黃帝內經》第一篇《上古天真論》所說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。”